内经知要

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《内经知要》道生篇(3)

    冬三月,此谓闭藏【阳气伏藏,闭塞成冬也】。水冰地坼,无扰乎阳【阴盛阳衰,君子固密,则不伤于寒,即无扰乎阳也】;早卧晚起,必待日光【所以避寒也,即养藏也】;使志若伏若匿,若有私意,若已有得【曰伏曰匿,曰私曰得,皆退藏于密,法闭藏之本也】;去寒就温,无泄皮肤,使气亟夺【去寒就温,所以养阳。无使泄夺,所以奉藏。真氏曰:闭藏不密,温无霜雪,则来年阳气无力,五谷不登。人身应天地,可不奉时耶】。此冬气之应,养藏之道也。逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少【水归冬旺,冬失所养,则肾伤而肝木失主。肝主筋,故当春令筋病为痿,冬不能藏,则阳虚为厥。冬藏既逆,承气而为春生者少矣】。天气,清静光明者也。静当作净。清阳之气,净而不杂,天之体也;居上而不亢,下济而光明,天之用也。

    藏德不止,故不下也【藏德者,藏其高明而不肯自以为高明也。不止者,健运不息也。惟藏而不止,虽下降而实不之下,曷尝损其居上之尊乎,故曰不下也】。天明则日月不明,邪害空窍【惟天藏德,不自为用,故日月显明以表造化。使天不藏德而自露其光明,则日月无以藉之生明,大明见者小明灭矣。此喻身中元本不藏,发皇于外,明中空而邪凑也】。阳气者闭塞,地气者冒明【天气自用,则孤阳上亢而闭塞乎阴气,地气隔绝而冒蔽乎光明矣】。云雾不精,则上应白露不下【地气上为云雾,天气下为雨露。上下痞隔,则地气不升,而云雾不得输精于上;天气不降,而雨露不得施布于下。人身上焦如雾,膻中气化则通调水道,下输膀胱。气化不及州都,则水道不通,犹之白露不降矣】。交通不表。万物命故不施,不施则名木多死【独阳不生,独阴不成。若上下不交,则阴阳乖而生道息,不能表见于万物之命,故生化不施而名木多死】。恶气不发,风雨不节,白露不下,则菀稿不荣【恶气不发,浊气不散也。风雨不节。气候乖乱也,白露不下,阴精不降也,即不表不施之义也。菀稿不荣,言草木抑菀枯槁,不能发荣,即名木多死之义也。上文言天地不交。此则专言天气不降也】。贼风数至,豪雨数起,天地四时不相保,与道相失,则未央绝灭【阴阳不和,贼风豪雨,数为侵侮,生长收藏不保其常,失阴阳惨舒自然之道矣。央,中半也。未及中半而早已绝灭矣】。惟圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭【从之者,法天地四时也,存神葆真以从其藏德,勇猛精勤以从其不止,收视返听以从其不自明,通任会督以从其阴阳之升降,则合乎常经,尚安得有奇病?万物不失,与时偕行,生气满乾坤也。不竭者,无未央绝灭之患也。愚按:四时者,阴阳之行也;刑德者,四时之合也。春凋秋荣,冬雷夏雪,刑德易节,贼气至而灾。夫德始于春,长于夏;刑始于秋。流于冬。刑德不失,四时如一。刑德离乡,时乃逆行,故不知奉若天时,非尊生之典也。是以《天真论》曰调于四时,曰分别四时。四气者,天地之恒经;调神者,修炼之要则。故春夏养阳,秋冬养阴,以从其根。根者,人本于天,天本于道,道本自然,此皆治未病之方,养生者所切亟也】。

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