运动养生——练习太极应注意的误区

一个习拳者练半年以上（以每日练l小时计），如果只是停留在丰富了生活休闲内容，而于健康方面并没明显变化（如某些慢性病没有得到控制，精神面貌没有改观），这种情况的出现显然是练法出了差错。其根源可以从教与学两方面查找。这里侧重谈自误，即自己进了误区，耽误了自己。

自误通常表现在以下十个方面：l．好高骛远，贪多求快；2．心意散乱，没有进入清静拳境；3．身心没有放松，或虽有所松但只是浅表；4．周身不能轻灵；5．违背用意不用力原则；6．行拳没有顾及循经走脉；7．追求形似而忽略神似；8．没有解决好呼吸；9．没有将实训与体悟结合起来；1 0．拳理基础知识较差，即对太极的本质、特征、原则、法则等学习不够，缺乏透彻理解。

上述十个方面弊端的根源有两点。一是将心意笼统化、模糊化，因而也就不能实施“内外三合”以及“以意行气，以气运身”的拳理拳法。二是不屑于或不了解经络及穴位的体解与运行，这是导致弊端反复出现、习练多年拳效差的最大难题。笔者经过探索，认为将心、意、精、气、神先分开再结合进行体认，并配合经络穴位行拳，可以较为顺畅地解决这一难题。

首先我们应了解心、意、精、气、神的内涵，这是“用意”与“循经”的前提。

心：策源地在脑。心受神主使，负责发布命令。练太极的“心”，是担负多重任务所形成的心境、心地、心态、心绪、心思等。今人研究太极多用“心法”一词，甚至有拳家认为“太极是什么？心就是太极，太极就是心”（解守德《太极内功心法》）。此种说法之“心”较为概括，是心、意、神之统称。

意：具有意向性与直接现实性，意以心为基础，其策源地在胸前十字中心。初练太极时，心的作用大，什么都要通过思维、记忆、想象等；一旦动作熟练后，意识的作用增大；尔后意转入受灵气控制，有意变无意。

精：人体之精华，人生之大宝。男性藏精于睾丸（女性藏于乳房），道家有“十碗饭养一滴血，十滴血养一滴精，十滴精养一滴髓”之说。精足，髓实，神充。拳家有言，炼精化气是筑基之功。

气：可一分为三。一日浊气，呼吸中的浊气与体内外排的秽气、病气。二日真气，藏于肾、灵真元之气，与生俱来。三日清气，是从呼吸道或食物中进入体内的营运与升补内气之气，其主要成分为氧。练太极中强调深层呼吸，是为了从深层排出浊气，吸收清气，养护真气。

神：按佛门观点，神分识神、元神、真神。识神，指经验、感受。元神具有清纯性与原始性。真神乃性空之灵神，是通常所言返璞归真之真，主宰一切、调理一切，亦是循经合脉之指挥。练太极的终极点是炼其真神（亦称灵神、灵气）。

习拳者要想克服诸种弊端，就必须处理好心、意、精、气、神与外形动作的关系。现提供三种止弊方法供拳者参行。

一、以意行窍，调动经络系统活力。解决好画弧走圈中的内在性、和谐性与协调性。“窍”指穴位。人体有近700个穴位、20多条经脉，要一一去记忆较难，但记住主要经脉走向与主要穴位并不难。一是要记住任督脉走向，二是要熟悉20个左右穴位，即劳宫、会阴、涌泉、百会、命门、环跳、阳陵、印堂、仁中、膻中、神阙、中冲、章门、风门、冲门、曲池、玉枕、夹脊、委中、气海、肩井等，这些穴位中包含拳家所言“十八丹田”。以手言之，在运手中，以意引劳宫、玄英、十宣、合谷、中冲等穴位，整个手运面貌会得到改观以提高太极运行水平。穴窍并非孤立存在，它虽有独立性，但总是与经络系统关联着，与血路、筋路、气路、髓路网络联结着。主要穴窍是经络运行的枢纽点、间歇点、转换点，也是骨点运作的敏感点。因而以意行窍，便于放松肌肉与筋骨。如果习拳者念叨放松周身而不知周身穴位关窍，实质上是松不下来的，即便有所松也不彻底，只是停留于浅表，继而影响运拳水准。

二、以意行气，处理好心意精气神诸方面关系。心起发布命令作用，意起执行命令作用，精通过筋、骨、肉起落实命令作用，气起润化命令并使之达梢节末端的作用（所谓气运“四梢”），神起决策作用，相当于总指挥。这五者不能互相越位。如果意越位代替神，身子必疲累，练拳缺少轻灵便利。若心代替意，则拳境不清静。神是运筹帷幄、决胜千里者，抑或是乐队指挥，如果乐队指挥去拉小提琴，那个交响乐还能演奏成功口马？