李致重:经典医著奠定中医科学技术体系(2)

　　关于中医经典医著

　　关于中医代表性的经典医著包括哪些内容，说法不是太一致。近代多数人说，《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》和温病学是四大经典医著。也有人把《脉经》《难经》《神农本草经》放在经典之中。应该说这些说法都是对的，只是哪些更为重点，看法上稍有出入而已。我的观点是，《难经》《神农本草经》《脉经》，应属于《黄帝内经》《伤寒杂病论》为代表的基础科学体系与临床技术体系之内，在药物和基础理论方面有较大影响的著作。

　　中医的经典，是以传统文化、哲学为基础的原创性的医学科学与技术体系。中医经典与形下性的西医构成了人类医学科学的整体格局。形上和形下是构成一个事物的两个方面，因此有中医存在，必然就有西医的存在。与此同时，只要西医存在，形上性的中医学就必须存在，而且不可被取代。

　　关于中医学经典的传承

　　数千年的历史与实践表明，中医经典医著的传承，有其自身必然的特点与方式。

　　常常听到一种说法：现在都什么时代了，还抓住两千多年前的东西不放。说这种话的人，要么是不懂中医，要么是太浅薄、太狂妄。1974年“文化大革命”时，有人提出要废除中医的阴阳五行学说，其实质是要废除中医的基础科学体系和临床技术体系。岳美中先生在当时的《新医药学杂志》上发表了一篇文章，题目叫《评判阴阳五行先要懂它》。文中讲了这样一个比喻：评判一个屋内的设施，如果你只在门外看了一眼，或者在屋内走马观花地瞧了一下，出门便大加议论，屋主是不会折服的，别人也不会认同的。他的比喻，是针对那些企图废除中医的门外汉讲的。柔中有刚、绵里藏针、心平气和地把那些自以为是的门外狂人批得哑口无言，平息了一场无知的闹剧。

　　后世在《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》等经典医著上做笺、注、补、证的医家确实不少。今天我们在教学上所用的教材，也是换了一种形式的笺、注、补、证。在经典的基础上做注解，进行发挥，这是中医经典传承的基本方式。随着历史的变迁，随着语言文字、生活习惯以及社会、经济、文化、知识取向的变化，对于古典知识的传承，就需要随着历史环境的变迁，有人出来做一些笺、注、补、证方面的工作，以保留经典的原创特质及其在新的历史环境中的传承。但是，如果说有了笺、注、补、证就不需要经典原著的存在，那就本末倒置了。在新的历史文化环境中，忠实保留和完整继承中医学的原创特质，是我们的基本任务。不要怕现代人读不懂中医经典，也不要怕外国人读不懂中医经典，首先学好中国文字语言和以哲学为核心的中国传统文化，这才是当代中医传承的最佳途径。从这一立场和态度出发，通过各种形式做好中医的传承，是我们必须坚持不懈的本份。这一立场和态度是中医学本身的超时空性决定了的，而不能由新的历史环境，或某些人的个人意志所左右，作取舍。

　　关于中医古典医著，中医界流行着这样两句口号：发扬不忘本、创新不离宗。这一口号很好，本与宗是中医继承与发展的方向与道路的依据，是时刻不可不牢记的。就像亚里士多德所建立的哲学基础，他的著作已经把哲学的基本原理揭示清楚了，后人不可能改，也改不了。牛顿的力学三定律，不可能改，也改不了。真理已经讲明白了，发挥发展的余地与机会越来越小，越来越困难。这是人类文化经典的基本特性，用不着奇怪，而且必须承认的。在人类文化发展的历史上，语言文字的表述在变，而科学的原理与规律不能变，也不会变。否则就是忘本，就是离宗，就是对原创性科学原理与规律的背叛。这一点与文字语言的表述方式是完全不同的两回事。因此，在中医经典医著笺、注、补、证中，在当代教材的编写中，必须遵循不忘本、不离宗这一铁打的原则。