道士下山——晋唐道教与中医学

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　　道教正式创立于东汉末年，是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取了方仙道、黄老道家学说以及两汉儒家经学、墨家等宗教或思想学派的某些观点和方法逐渐形成的。秦汉时期，宗教神学兴起，神仙方术在此时也大行其道，秦始皇、汉武帝等迷信方士，淮南王刘安还曾招纳宾客方士数千人专门从事神仙方术的研究。

　　东汉末年，政治黑暗、吏治腐败、灾害连年，巨鹿人张角利用了自西汉以来就开始形成的《太平请领书》(即《太平经》)中有关“太平”盛世等思想来号召、组织群众斗争，创立了最早的道教组织“太平道”。较太平道稍早，沛国丰人张陵入西蜀鹤鸣山，造道书二十四篇，利用老子“无为”思想教化百姓从而创立了另一个道教的早期组织“五斗米道”。

　　进入两晋南北朝时期，道教得到了极大的发展，其宗教理论也得到了升华，影响范围进一步扩大，新的道教派别不断兴起。两晋时期，江南地区有上清派和灵宝派等新道派出现，并且得到了统治阶层的欢迎与大力支持。五斗米道进入两晋南北朝以后，则改称“天师道”，为不少豪门大族所信奉，经过寇谦之、陆修静等著名道士的改革以后，兴盛一时。

　　唐代是道教的鼎盛时期。由于唐初道士曾为唐王朝的建立和巩固作出过种种努力，加之李唐王朝自诩为“老君子孙”，欲以老君降命的神话来论证其统治的神圣性，故道教在唐代得到了统治者的大力支持。唐高祖李渊曾下诏令：“老先、次孔、末后释。”唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并广兴道观。唐玄宗李隆基更是大力崇道，神话老子，优宠道士，设立崇玄馆及道举制度。上行下效，唐代道教风行全国，重玄派、上清派茅山宗、灵宝派、天师道、楼观道在此时均显赫一时。这个时期，涌现了许多著名的道教学者，如孙思邈、李淳风、成玄英、王玄览、司马承祯、吴筠、李筌、崔希范、张果、钟离权、吕岩等。五代十国时期，道教继续发展，得到了各政权统治者的支持，出现了杜光庭、陈抟、谭紫霄、谭峭等著名道士。

　　道教从创立之初，就与医学有着千丝万缕的联系。汉末疫病流行，太平道的创立者张角就以符水咒说以疗病来发展信众，五斗米道的创建者张陵也擅长医术。同时，以《黄帝内经》为代表的医学典籍对道教理论的发展、道术养生修炼也有着很大的影响。两晋南北朝隋唐五代时期，道教与医学的关系更是密不可分，二者相互影响、相互促进，也成为这个时期医学史上的一个特殊现象。且道教以追求长生不死为目的，主张爱身惜命，其养生内容颇具特色，给予中医养生丰富的内涵，道教的行气、吐纳、存思、导引、服食、内丹等各种炼养术都被中医养生学有机地溶入了自身的范畴当中。