《内经知要》藏象篇

    《灵兰秘典论》曰：心者，君主之官，神明出焉【心者一身之主，故为君主之官。其藏神，其位南，有离明之象，故曰神明出焉】。肺者，相傅之官，治节出焉【位高近君，犹之宰辅，故为相傅之官，肺主气，气调则脏腑诸官听其节制。无所不治，故曰治节出焉】。肝者，将军之官，谋虑出焉【肝为震卦，壮勇而急，故为将军之官。肝为东方龙神，龙善变化，故为谋虑所出】。胆者，中正之官，决断出焉【胆性刚直，为中正之官。刚直者善决断，肝虽勇急，非胆不断也】。膻中者，臣使之官，喜乐出焉【《胀论》云，膻中者，心主之宫城也。贴近君主，故称臣使。脏腑之官，莫非王臣，此独泛言臣。又言使者，使令之臣，如内侍也。按十二脏内有膻中而无胞络，十二经内有胞络而无膻中，乃知膻中即胞络也。况喜笑属火，此云喜乐出焉，其配心君之府，较若列眉矣】。脾胃者，仓廪之官，五味出焉【胃司纳受，脾司运化，皆为仓廪之官。五味入胃，脾实转输，故曰五味出焉】。大肠者，传道之官，变化出焉【大肠居小肠之下，主出糟粕，是名变化传导】。小肠者，受盛之官，化物出焉【小肠居胃之下，受盛胃之水谷而厘清浊，水液渗于前，糟粕归于后，故曰化物】。肾者，作强之官，伎巧出焉【肾处北方而主骨，宜为作强之官。水能化生万物，故曰伎巧出焉】。三焦者，决渎之官，水道出焉【上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。三焦气治，则水道疏通，故名决渎之官】。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣【膀胱位居卑下，故名州都之官。经曰：水谷循下焦而渗入膀胱。盖膀胱有下口而无上口，津液之藏者，皆由气化渗入，然后出焉。旧说膀胱有上口而无下口者，非也】。凡此十二官者，不得相失也【失则不能相使，而疾病作矣】。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌【主明则十二官皆奉令承命，是以寿永。推此以治天下，则为明君而享至治】。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之【君主不明，则诸臣旷职或谋不轨，自上及下。相使之道皆不相通，即不奉命也。在人身则大伤而命危，在朝廷则大乱而国丧矣。心为阳中之阳，独尊重之者，以阳为一身之主，不可不奉之，以为性命之根蒂也】。

    《六节藏象论》曰：心者，生之本，神之处也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气【根本发荣之谓生。变化不测之谓神。心为太阳，生身之本也。心主藏神，变化之原也。心主血，属阳而升，是以华在面，充在血脉也。心居上为阳脏，又位于南离，故为阳中之太阳而通于夏也】。肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气【肺统气，气之本也。肺藏魄，魄之舍也。肺轻而浮，故其华其充乃在皮毛也。以太阴之经居至高之分，故为阳中之太阴而通于秋气也】。肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之少阴，通于冬气【位居亥子。职司闭藏，犹之蛰虫也。肾主水，受五脏六腑之精而藏之，精之处也。发色黑而为血之余，精足者血充，发受其华矣。肾之合，骨也，故充在骨。以少阴之经居至下之地，故为阴中之少阴，通于冬也】。肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气【筋劳曰罢，主筋之脏是为罢极之本。肝主藏魂，非魂之居乎。爪者筋之余，充其筋者，宜华在爪也。肝为血海，自应生血，肝主春升，亦应生气。酸者木之味，苍者木之色，木旺于春，阳犹未壮，故为阳中之少阳，通于春气】。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也；其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气【六经皆受水谷，故均有仓廪之名。血为营，水谷之精气也，故为营之所居。器者，譬诸盛物之器也，胃受五谷，名之曰入。脾与大小肠、三焦、膀胱，皆主出也。唇四白者，唇之四围白肉际也。唇者脾之荣，肌者脾之合，甘者土之味，黄者土之色，脾为阴中之至阴，分旺四季，故通于土。六经皆为仓廪，皆统于脾，故曰至阴之类】。凡十─脏取决于胆也【五脏六腑，其为十一脏，何以皆取决于胆乎？胆为奇恒之府，通全体之阴阳，况胆为春升之令，万物之生长化收藏，皆于此托初禀命也】。