傣医药

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傣族医药学的主要内容

  傣族传统医药学是祖国医药学不可分割的重要组成部分,因为它具有祖国医学的三大特点即整体观念。未病先治和辨病论治。其主要内容包括“人体解说”、“四塔”、“五蕴”理论,病因病理、疾病论治(主要是风病辨治)、“解药理论”、诊断方法、治病方法、制药法、方剂和药物等。

  1.“人体解说”

  主要论述人体生命的起源、组织结构及各脏器的生理功能,这一方面的内容主要记载于傣医经书《嘎山哈雅》、《档哈雅龙》(大医药书)等之中。这些书都论述了生命先天来源于父母所受,在男性体内存在着一种特殊物质叫“巴敌先体”,似马鹿毛尖蘸芝麻油星那么大(相当于精子),女性体内也存在着另一种特殊物质,称为“勒秧咪”,色赤而湿润,二者相合形成了生命,并论述了受精卵变为胎儿的过程。由于历史条件的限制,科技水平的低下,不能似显微镜下那么直接观察受精卵的变化,但从另一方面说明了傣医们通过长期观察以后推理出胎儿的变化。其以7天1个阶段,4个阶段28天推断来看与现代医学对受精卵的发育过程基本相似,说明具有一定的科学性。

  2.“四塔”、“五蕴”理论是傣族医学理论的核心

  其内容主要来源于傣医实用经书《巴腊麻他坦》、《嘎牙山哈雅》、《档哈雅龙》等之中。书中详细论述了“四塔”、“五蕴”的功能及与之有关脏器的各种生理变化和病理表现。“四塔”、“五蕴”一词来源于佛经之中。

  傣族在长期的生活和医疗实践中,通过认真细致的观察,认识到自然界存在着人生活不可缺少的“四大物质”,即风、火、水、土,傣语称为“四塔”,风可使万物长从可使万物熟,水可使万物润,土可使万物生,人体内也存在着类似的物质,因此借用“四塔”一词来形象地解释人体的生理现象和病理变化。指导临床辨治疾病,

  立法用方,并作为药物的分类。

  傣族医药学认为:人与自然界有着密切的关系,“四塔”是构成人体和自然界的4种重要物质元素,凡体内具有“动”的特征的皆由瓦约塔(风)所管(相当于中医气的功能),如说话、跳闹、哭笑、眨眼、各脏器的功能等。人体内共有六大类风,循行于人体的上下、左右、前后。

  在体内具有“热”的性质的为爹卓塔(火)所管(相当于中医先后天之火的功能),人体内具有四把“火”,即几纳给、温哈给、巴几给、几纳腊给。这4种火:

  (1)是饮食物化生气血滋养人体的火;

  (2)是人体的体温;

  (3)是生殖繁衍之火;

  (4)是抗衰防老、维持生命的火。

  这4种火充足人才健康不病,反之早衰、早死或多病体弱。在体内具有“湿”的性质的称为阿波塔哺(水),人体内的水有两种含义,广义的水包括血,狭义的水专指无色的液体,如涕、泪、尿、组织液等,水具有滋养肌体的作用。在人体内主管饮食物的受纳、腐熟、消化、排泄功能的称巴他尾塔铃(土)。傣族医学认为,人体内的“四塔”之间必须保持相对的动态平衡和协调,同时还应与自然界的“四塔”也保持这种协调关系,才能健康不病,反之则生病。

  “五蕴”中“五”是五种,“蕴”有蕴藏之意。傣族医学认为,人体内除了“四塔”外还蕴藏另外5种元素,称为“五蕴”,傣语称为“夯塔档哈”,即色蕴、识蕴、受蕴、想蕴、行蕴。

  “色蕴”指人的可见的形体;

  “识蕴”指人对一切事物的认识和识别能力;

  “受蕴”指人的情感、知觉和人对冷、热、痛、痒各种刺激的反应和耐受性;

  “想蕴”指人的理性活动,概念活动,思维能力;

  “行蕴”指人体各种生理机能的内在变化,即从受精卵开始发育形成人体和人的生长、发育、衰老、死亡的各种变化。

  “四塔”、“五蕴”二者相结合,构成了一个有形躯体,有思维能力,有生命活动的完整躯体。可以认为“四塔”是组成人体的物质元素,“五蕴”是构成人体的精神因素;二者先天禀受于父母,“四塔”先生,“五蕴”后长,相互平衡和协调,维持着人体的生命活动。它们随人的生命的产生而产生,随之结束而消失。傣族医学认为人体必须保持体内“四塔”、“五蕴”的相对平衡和协调,同时必须与自然界的“四塔”也保持平衡关系,人才能健康生活而不生病。

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