事物和现象的五行归类

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　　五行学说属于古代哲学的范畴，是世界观和方法论。五行学说就是用五行的特性（木曰曲直，火曰炎上，土爰稼穑，金曰从革，水曰润下）来推演和归类事物的五行属性的一种方法。古人在对事物和现象进行五行归类的时候主要运用了取象比类法和推演络绎法两种方法。

　　1、取象比类法

　　就是将某个事物的性质、作用或形态与五行的特性相类比，从而得出事物的五行属性的方法。例如：以方位配五行：日出东方，太阳升起也代表着一天生机的开始，人们“日出而做”，与木的升发特性相类似，故东方归属于“木行”；南方炎热，植物生长茂盛，与火的炎热、升腾特性相类似，故南方归属于“火行”；中原地带土地肥沃，历来是兵家必争之地，也是古代历朝历代政治、文化的中心，这与土的生化、承载、受纳特性相类似，故中央属于“土行”；日落于西方，一天的生机也收敛了，鸟儿归巢了，劳作的人们也回家了，这与金的收敛特性相类似，故西方属于“金行”；北方寒冷，与水的特性相类似，故北方归属于“水行”。又如：以五脏配五行：在五脏中，肝主疏泄，主升、主动，与木的生长、升发、舒畅、条达特性相类似，故肝归属于“木行”；心阳主温煦，与火的特性相类似，故属于“火行”；脾主运化，脾气能将饮食水谷转化为水谷精微，并将其吸收转输到全身脏腑，这与土的特性相似，故脾归属于“土行”；肺主肃降，肃降是肺气向下向内的运动，这与金的特性相似，故肺归属于“金行”；肾主藏精，主水液，为封藏之本，与水的特性相似，故肾归属于“水行”。

　　2、推演络绎法

　　即根据已知的某些事物的五行归属，推演归纳其他相关的事物，从而确定这些事物的五行归属。例如：已知肝属于木，那么肝与胆相表里，在体合筋，开窍于目，其华在爪，因此可以推演络绎出胆、筋、目、爪皆属于木；同样的，已知心属于火，那么与心相关的小肠、脉、舌、面皆属于火；脾属于土，胃、肉、口、唇与脾有关，故亦属于土；肺属于金行，那么大肠、皮肤、鼻、毛发与肺有关，也属于金行；肾属水，膀胱、骨、耳、二阴、发与肾有关，故亦属于水行。

　　中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，以空间结构的五个方位，时间结构的四时与五季，人体结构的五脏为基本框架，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理、病理现象，按其属性进行归纳，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统，用以说明人体以及人与自然环境的统一。

作者简介

　　谢薇：讲师。2007年毕业于云南中医学院获硕士学位，留校任教至今。主要从事《中医基础理论》《中医学基础》的教学及少数民族医药理论的研究工作。近年来主持厅级课题2项，参编论著1部，发表论文近10篇。