佤乡临沧的青年中医该如何发展佤医药？这3点很重要

 　　2022年5月27日，在中共中央政治局第三十九次集体学习中，习近平总书记强调，要把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信。提出要建立中国特色、中国风格、中国气派的文明研究学科体系、学术体系、话语体系，为人类文明新形态实践提供有力理论支撑。对此，青年中医应从学文化、读经典、做临床、跟名（明）师四个方面出发，努力提升自身实力，发展、传承中医文化。具体到佤乡临沧的中医青年应如何去做呢？

　　一、增强佤医文化自信

　　临沧是佤族的故乡，是佤族文化荟萃之地。在这片土地上，佤族人民繁衍生息，也在这一漫长的进程中形成了自己的疾病观，积累了丰富的治疗经验。佤医药的诞生，对其本民族的生存和繁衍起到了重要的作用[1]。

　　佤族医药的萌芽应该始于远古时代，当时佤族以狩猎为生，在与野兽搏斗中发生伤残，为求生存，原始的医学行为随之而产生[2]。在医疗实践的过程中，逐渐对本区域的动植物乃至矿物有了一定的认识，并在此基础上形成了比较原始的治疗手段。

　　但由于当时社会经济条件的限制，佤族对医药的传承并没有相应文字的记载，对于佤族医药的考证，主要通过本民族的口口相传以及司岗里创世史诗中的记载[3]。例如佤族有一药叫作“猪胖菜”，主要用于治疗体质虚弱。最初是因佤族人放养的猪在野外觅食，吃了这种植物逐渐长得壮硕，进而被佤族人发现并食用，因此得此名。

　　由此看来，佤族医药的发展轨迹与中医药比较相似，都是通过日常的生产、生活实践活动逐渐积累而来。

　　佤医药是我国民族医药的重要组成部分，具有旗帜鲜明的民族特质，其中原始风格得以大量保存，作为民族医药的“活化石”而存在，是我们研究人类医学文化与发展历程不可多得的素材[4]。

　　因此，佤乡临沧的青年中医应当增强佤医文化自信，从传统佤族医药的实践与文化之中挖掘其蕴含的医学观念和方法，提炼出鲜明的佤族民族特色思想，大力发展特色佤族医药的同时，丰富祖国医学的宝库。

　　二、理论与实践结合

　　首先，承担临沧民族医药发展重担的青年中医师，不仅要熟读中医经典《伤寒论》《金匮要略》《黄帝内经》《神农本草经》等经典着作，更要对佤医药的文化有所认识与理解，如佤医的“药食同源”“先解后治”“八气理论”，翻阅《司岗里传说》《佤族文化研究会论文集》《佤族历史文化研究》等佤族相关历史文化书籍，理解佤族发展的渊源，从中寻找佤医药线索。

　　其次，要将理论与实践结合，跟名（明）师、多临床，多向老辈医家请教学习，在学习过程中感悟。

　　笔者参加临床工作后，有幸跟诊沧江名医唐贞力教授，其善用复合治疗杂病，熟用民族药物，巧用药对组合，临床疗效显着，笔者受益颇多。同时，笔者也很荣幸地向佤族名医刘宝林老师学习佤族医药知识，其擅长经方治病，提倡用药不要方方面面，要抓关键，给人体以自然恢复的契机，刘老师常常叮嘱要多亲身采药，才能对药物有更深的理解。

　　可以说，跟名（明）师是青年中医师少走弯路的关键。

　　最后，佤乡临沧的青年中医的实践，除了坚持做临床工作，还要深入林间，熟悉药物的形态特点，并从中体悟民族医药的文化，最终在临床诊疗之中加以利用。

　　三、科研与临床结合

　　无论中医药，还是民族医药的发展，都需科研的促进。作为全新一代的青年医师，科研一定是依据中医药或本民族医药发展规律的基础上进行。没有中医药或民族医药独特理论的指导，就是无源之水，是没有延续的。

　　在临床诊疗中寻找科研思路，往往临床中的问题，就是“突破点”，比如：性功能障碍的患者，勃起功能不坚，中医认为是与肝、肾密切相关，但有时活血理气的效果并不理想。阴茎的勃起其实就像“蓄水池”，得有“供水”，“塞”得盖好，“泵”要工作，从这个角度出发或许就有新的思路诞生。

　　临床与科研是相互促进的关系，在临床中发现问题，在科研中寻找解决问题的思路，最终促进相关领域的发展，佤医药的发展正是需要立足于特色佤药的临床治疗，寻找民族特有的理论指导，进而推动佤医药的发展。

　　参考文献：

　　[1]岳加蕊. 傣药宾蒿和非洲马铃果的化学成分研究[D].云南中医学院（现云南中医药大学），2013.

　　[2]李文琦，张志华，吕旸，秦文杬烨，李文爽，和丽生.佤族医药的现状及发展浅述[J].云南中医中药杂志，2019，40(10):75-76.DOI:10.16254/j.cnki.53-1120/r.2019.10.026.

　　[3]王志红，郑进，谢薇.民族医药宝库中的一块璞石——佤族医药简介[J].云南中医学院学报，2006(03):56.DOI:10.19288/j.cnki.issn.1000-2723.2006.03.022.

　　[4]艾健，庞益富，付新伟，王志红.自然环境因素对佤族医药的影响[J].中国民族民间医药，2009，18(07):162-163.